Адаптация гендерного подхода к локальным религиозным контекстам, Ромина Истрати (Romina Istratii)

Приводим расшифровку интервью автора, Ромины Истрати (Romina Istratii), о ее работе Adapting Gender and Development to Local Religious Contexts.

Послушать интервью в оригинале можно на странице с интервью.

---

О чем это исследование

Исследование Ромины Истрати отражает около десяти лет работы, направленной на преодоление эпистемологической несправедливости в сфере международного развития. Его цель — соединить науку с практикой и обеспечить, чтобы международные программы развития действительно укоренялись в локальной почве. Речь идет о локализации международного развития.

Отправной точкой стал 2010 год, когда автор, будучи студенткой колледжа в США, работала с экономическим факультетом, изучая устойчивые методы ведения сельского хозяйства, вопросы изменения климата и гендерную динамику. Тогда она впервые столкнулась с парадигмой «гендер и развитие». Уже в то время подход был интернационализирован, но представлял гендерные реалии в Африке довольно монолитно — как «неравенство». Этот взгляд был основан на западной социологической теории и недостаточно учитывал местные социокультурные институты, нормативные системы и то, как люди сами понимают свою реальность.

Голоса фермеров

Получив стипендию Томаса Дж. Уотсона, в возрасте 21 года Ромина отправилась в четыре африканские страны: Гану, Эфиопию, Руанду и Танзанию. За год она посетила около 60 сельских и городских общин, говорила более чем с 300 фермерами, жила в местных сообществах, пыталась учить языки и действительно жить так, как живут местные жители.

Увиденное представляло собой сложную, неоднородную картину, которая не имела ничего общего с тем, что описывала литература по международному развитию. Самое важное: аспекты местной жизни — особенно религиозные и духовные верования — полностью игнорировались, хотя именно они играли ключевую роль в том, как люди мыслили и действовали. Светский подход развития не учитывал этого, несмотря на так называемый «поворот к религии» в 2000-х годах.

Критика западных оснований

Книга Истрати подвергает критике фундаментальные метафизические основания международного развития — базовые представления о человеческой природе и гендере. Автор показывает, что эти представления уходят корнями в опыт западных обществ, в эпоху Просвещения и секуляризации.

Главный аргумент: гендерный анализ должен опираться на то, как сами люди в данной культуре понимают мужественность, женственность и человеческую природу. Это особенно важно при изучении таких sensitive тем, как домашнее насилие или гендерно обусловленное насилие.

Исследование в Эфиопии

Книга представляет собой детальное исследование супружеского насилия в общине Эфиопской православной церкви (Теваэдо) в Северной Эфиопии — региона, где, к сожалению, сейчас идет война.

Подход исследования был уникальным: автор намеренно отказалась от заранее заданных определений того, что такое «гендер», «домашнее насилие» или «религия». Вместо этого она пыталась понять эти концепции через языки и понятийные системы самих людей.

Для этого потребовалось:

• Изучить три языка для работы в поле
• Провести рефлексивное этнографическое исследование, где роль исследователя и процесс коммуникации с informant'ами прозрачны
• Включить теологический анализ традиции (теология часто маргинализирована в религиоведении)
• Использовать партисипаторные (соучаствующие) методы

Исследователь как студент

Особое внимание уделено методологии. Этнография как дисциплина имеет колониальное прошлое, и автор стремится деколонизировать ее, делая более рефлексивной и человеко-центрированной.

Были организованы партисипаторные воркшопы с участниками, которые позволяли им самим определять и анализировать тему (будь то домашнее насилие или иные вопросы) через свой язык, опыт и понимание. Исследователь в этой модели выступает в роли ученика, слушателя, фасилитатора. Подход основан на сократическом диалоге: понять и использовать понимание сообщества для аналитических целей и культурного анализа.

Вывод

Работа Ромины Истрати демонстрирует, что устойчивое развитие и эффективное противодействие домашнему насилию невозможны без глубокого погружения в религиозные и культурные контексты. Универсальные западные модели не работают там, где люди мыслят в категориях своей веры и традиции. Необходим подход, который учится у сообщества, а не учит его.